在中国古代爆发了传染病，古代人是如何应对的
中国古代也有很多传染病的记载，那时候都称之为“瘟疫”。古人遇到瘟疫是如何应对的呢？
一是隔离病源
任何时候，对于传染病，都是防胜于治的。古人对会传染病，跟现在一样，隔离也是一个重要手段。虽然那时候还没有细菌和病毒的概念，但是古人凭经验也知道瘟疫也是可以人传人的，所以会把病人隔离开来。
在极端恐慌的情绪支配下，人们甚至会把疑似病人赶到一个与世隔绝的地方，让他们自生自灭。直到二十世纪中叶，还有一些地方有“麻风岛”，岛上的居民都是麻风病人。这些病人就是被赶到岛上隔离的。
人们很早就知道“病从口入”，因此，他们也会用纱布之类的东西遮住口鼻。
中医对防治瘟疫有一套完整的理论。每遇瘟疫，医生会大量熬制汤药给病人饮用。这些汤济对瘟疫也有一定的治疗作用。但是多数时候，还是要靠病人的免疫系统起作用。免疫系统强大的病人可能就挺过来了，差的就只能尽早处理了。
当然，在细菌和病毒概念都不存在的时代，他无法准确地为瘟疫的源头定名，而只能称之为“戾气”或是“厉气”，但他已经找到了瘟疫的真正传染渠道：“邪自口鼻而入”。疫病过后，吴又可所著的《温疫论》，分析瘟疫的起源与治法，成为了中国医学史上的一本重要著作。
古代人平面居住，密度较小。
交往的生活圈小，范围较小。
发生感染时以隔离为主，草药治疗为辅！
可以说，人类对于瘟疫的恐惧，早已深深地印刻在历史的记忆里。不仅仅在中国的古代，即便是在世界各地古代恶性传染病都是可怕的，人类发展史实际上就是人类断地与病魔的奋斗史，应该说，在预防和应对传染病方面，中国古代还是很有措施的。
实际上古代对传染病除了他的无法预估的传染之外，还有就是他给社会秩序的恐慌导致崩溃。所以在古代预防与隔离也是通用的方式方法，在出土的秦代《睡虎地秦墓竹简》：丙家节（即）有祠，召甲等，甲等不肯来，亦未尝召丙饮。里节（即）有祠，丙与里人及甲等会饮食，皆莫肯与丙共杯器。甲等及里人弟兄及它人智（知）丙者，皆难与丙饮食。根据竹简意思很简单，就是病人与其他人隔离区分，要及时通知其他人。由此看出，秦代方式还是很科学的。
大灾之后必有大疫，中国封建时代医疗条件和科足额落后的限制，所以当发生“大疫”后，朝廷能做的只能是安抚灾民。禁止并且将病号隔离，比如说禁止灾民外逃，派遣医生进行诊治。还有就是朝廷会减免税负，发放赈济灾粮安定人心，再就是古代人的认知水平有限，普通百姓会认为上天不佑。皇帝也会下“罪己诏”这些虽然没有任何用处，但可以起到安定人心的作用。
中国古代基本上禁止人口流动的限制极高，这本身就能防治瘟疫扩散。客观上成为最有效手段。而后就是彻底不管，封锁疫区，等死的差不多了也就逐步恢复了。 而后才会散发医药，救济灾民。总之，防止疫区扩散是第一位的。而宋代就已经设有官办的医疗机构叫做安乐坊，设在京师汴梁，后来几经又做了扩建。然后全国推广。中国古代的医书也大量记载了有关预防瘟疫的方法。依照今天的来看。还是很科学的。
《论衡》《时后方》和《金匮要略》反复告诫人们不能吃老鼠碰过的东西。汉代《淮南子》则根据民间经验，认为被打死的病犬和其他动物不可以投入水中，否则会污染水源。可见，古代人们虽然不知道具有原因，但采取的措施还是十分科学的。还有就是古代也惧怕有人借机暴乱造反、因此在疫区对传播谣言和心怀叵测则一律处死，对于囤积居奇也是灭门之罪。总之，确保疫区安定和防止扩散是首要的。
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古代爆发了传染病，一般称之为瘟疫。
对于瘟疫，人们的第一认识是，这是病人传带的，所以，有些极端的作法是烧死病人。
但是在时间长河是，人们也渐渐意识到预防的重要性。许多文献记载中，就有说法：洪灾过后，必有瘟疫。
他们是如何应对类似瘟疫的？
在秦汉时期，人们已经都疫病的传播有了认识，也开始对病人采取一定的隔离措施。到了三国时期，据《晋书》记载:
“永和末，多疾疫。旧制，朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得入宫。”
这里的“家有时疾”能够同时感染三人以上，也就是类似瘟疫了。而一旦有这种情况，将百日内不允许进宫。
到了明朝时期，更是建有专门的医疗场所，朝廷安排相应的医官对患瘟疫的百姓进行治疗。这个时期，医官已经懂得佩戴口罩遮面来降低被患者感染的机率。
老祖宗们还采用荓熏烟的方式难房屋等场所消毒，别说，今天我妈妈还用这个方法了呢。
相传马援当年南征，部队感染瘟疫，得亏当地的老妈妈用生姜茶叶胡椒大米等擂成糊救了三军的性命，这就是本地擂茶的起源。照此看来，当年当援他们估计染上了风寒，故以温热驱之有效。
除了一些预防措施，古人更多的是求神拜佛，相对于他们来讲，今天的我匀，更应该庆幸。
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