《三国演义》里面诸葛亮到底被过誉到了什么程度
诸葛亮确实是三国时期的杰出的政治家、军事家、文学家、发明家，是一个优秀的领导者，他作为宰相主持蜀汉国政时，粮仓是满的，军械锋利，不做华而不实的大朝会，尽管严刑峻法，但处事公正，令人心服口服，他死后，蜀人自发的祭祀。廉洁，自律，忠诚，各种美德得到历朝历代的赞誉，杜甫就曾歌颂他"万古云霄一羽毛"。
这样一个帅大的政治家，在三国演义中却把他打造或一个半人半仙的术士。说是过誉，实际上是称赞的不是诸葛亮本人，是创造出来的人物。
三国演义中有这些方法来抬高诸葛亮，首先是夸大他的作用，例如赤壁之战，好象是诸葛亮是核心，其实周瑜大诸葛亮七岁，诸葛亮初出茅庐，这时27岁，而周瑜已33岁，已经做了7年的东吴水军都督，赤壁之战是周瑜指挥的，苏东坡的《念奴娇，赤壁怀古》：雄姿英发，羽扇纶巾，笑谈间，强虏灰飞烟灭，说的是周瑜，更是历史的真实。而在《三国演义》中却似乎是本是配角的诸葛亮变成了主角，增加了舌战群儒，说服孙权，草船借箭，借东风，华容道等诸多假设之戏，生生由配角变成操控全场的主角。
其次是将某些故事加在诸葛亮身上，这些故事昰别人做的，比如空城计。还有夸大作用，比如八阵图能困住陸逊。
以上这些都还可以让看小说的人说服自己，比如草船借箭，借东风是诸葛亮能辩天文，根据某些兆头断定气象。
但是到了七擒孟获和五丈原七星灯续命，就完全把一个政治家和军事家变成了一个半仙，作者也觉得是把诸葛亮变成了半仙半人，前面的所有事情都可以解释成未卜先知了。
所以《三国演义》认为自己美化了诸葛亮的最后结果就是未卜先知，半人半仙的术士。
谢邀:
《三国演义》对诸葛亮的神化过誉莫过于借东风退鬼神。尽管诸葛亮通天时地利，但是在没有科技词汇的古代，要逆转天时天象，呼风唤雨是完全做不到的。所以在赤壁之战时，筑台借风是完全不可能的。但实事是借得了风的逆转，我以为这不是借得的风，转风不过是两个因素，第一是诸葛亮对天文地利研究到了很深的程度，经过反复核算，算准了在哪个时晨的确会风向逆转。第二是机缘巧合，或大至估计，而唯有一赌。同样平蛮归来时也是算准了天时的变化，平息了水域怨鬼的兴风作浪，怨鬼之笔不过是作者为神华诸葛亮而添加的。其实这世界更本就不存在鬼神。作者这样描述是因为作者对天文学处于迷忙状态，因此，要突显诸葛亮的能耐就只将诸葛亮神化。而设置七灯，也并非诸葛亮有起死回生之术，如果有，诸葛亮先前就不会让刘备死去。所以，七灯之笔也不过是作者神化诸葛亮的加强之笔。其实从真实情况来讲，应该说是诸葛亮知道自己近日将结束生命而在战场所采用的稳军、迷军、撤军的调弦之计，魏延的撞灯，不过是撤军的序幕。撤军时的死诸葛，应该是活人扮成的。我以为死诸葛是吓不退活司马的。而作者所述也不过是神化诸葛的添笔。就如同火烧司马懿也是添笔一样。上述是我的答题，不妥之处请直评。[祈祷][祈祷][祈祷]
《三国演义》里面确实过誉了诸葛亮，因为作者写作有着绝对倾向，罗贯中偏向蜀汉一方，以蜀汉为正统来写作《三国演义》。
卧龙凤雏得一可安天下，刘备把庞统和诸葛亮都得到了，结果偏安西南一隅，这也是一个梗，有人说，刘备得多了，人家都说了得一可安天下，得二就不行了。从这里就可以看出这话有很大的夸大成分，是司马徽他们推荐诸葛亮和庞统使用的营销炒作手段。
诸葛亮加入刘备集团的时候，年纪轻轻，并没有受到大用，在蜀汉统治集团里的地位还不及庞统，可是《三国演义》里诸葛亮从一出场就自带主角光辉，算无遗策，刘备几乎言听计从；没成的，都是悔不该没听军师之言，这也不符合史实。刘备入川主要是听庞统和法正以及马良的，并没有诸葛亮什么事。
诸葛亮的才能主要在内政、外交等大政方面，在军事上并非那么优秀，以诸葛亮为主帅的战争几乎没有胜利。所以即使诸葛亮再多活些岁月也不能使得蜀汉统一天下，当蜀汉集团失去了荆州，也基本就失去了争夺天下的资本。也就应该没有出师未捷身先死、长使英雄泪满襟的遗憾了，因为蜀汉注定不会剿灭曹魏。虽然诸葛亮可以发明诸葛连弩、木牛流马，但是这些都不是治军和军事指挥方面的能力，恰恰是辅助的内政能力。
《三国演义》里诸葛亮近妖近神，这与史实不符，诸葛亮为人们称道的，首先是他的忠君爱国、匡扶汉室，然后才是他的聪明才智，这也是后代各个朝代树立和赞美他的原因。
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